前言

真宰上诉，大道无垠

文/程大利

仕彬有斋号，曰大道堂。浩然气息一洗时风。大道者，语出《孟子》滕文公章“行天下之大道”。此言之后即千古佳句——得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。言及大道，必作此想，人文之求，堪比北斗。

仕彬有志，立志即高，理事无碍，灵府必明。年未弱冠即得名师。钟佛履、李其津、殷弗康、牟于天、倪为公等皆为川中耆宿，于书于画功力扎实，心曲自如，且为人清正，从艺执着。倪翁为公更有佳句“三分秉赋七分功，能记善忘贵融通”。陈郎求识具己饥己溺之怀，得斯道生生不息之源，復深入书画之堂奥，融会贯通，上下求索，数十年不辍，始有今日。

通者，必须根基扎实。仕彬学书，由魏入汉，转而晋唐。凡《张迁》《石门》《乙瑛》《曹全》等，皆下苦功，而于颜鲁公之雄浑朴厚，黄庭坚之恣肆劲健用志尤专，更致敬颠张醉素一泻千里之畅达。心追手摹，几十载寒暑体悟充盈。古云，学书之道，首重用笔。用笔之法，贵在中锋。平腕竖直，动合规矩，积学累功，成书于胸。而后精神融汇，悉寓于书。孙过庭云“古不乖时，今不同弊”。仕彬草书，正应此言。心接古贤，又见自我，守正创新，殊为难得。

清人董棨《养素居画学钩深》云“．．．．．．书道得而可通于画，殊途同归，书画无二”。

元人赵松雪早已体悟：“画竹，干如篆，技如草，叶如真，节如隶。”此等论述，明清尤富。

书法入画，乃正路坦途，大道无二。严沧浪云“入门须正，立志须高”，仕彬学路既高且正，实大幸焉。今之画人多求旁门左道，立见效果，书画脱节更疏诗文，前路逼仄。仕彬大道，愈见宽广，近年新作尤见贯通。行笔淋漓，满纸氤氲，线质劲健，不事雕琢。更擅运长线，豁达而恣肆，显见心地明澈。而大画气势夺人，游心快意于云、水、松、石间。渴驷奔驰，虎啸风生。此种气格冥抱天根，郭若虚有“气韵不可学”句，诚哉斯言。然后天之苦学亦从点画见之。真气必从风骨出，风骨乃读书养气，艰难砺炼而成。情志感融，自具心胸。无论气局抑或实力，仕彬已与同辈画家拉开距离，堪称卓异。

中国书画尤重品操中正，书画大道植根“中正”，“内修心而外益世”、“抒胸臆以振斯文”乃中正之途，君子之求。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”内美修能即中正标的。“画求内美，不务外观”（黄宾虹语）从文化脉缘论，书画精神、技巧法度原本同质，所别者唯形而已。故内美难求亦须求。当年宾翁嘱散之先生“用笔有禁忌，忌尖、忌滑、忌扁、忌轻、忌俗”做人何尝不是如此。宾翁又言“凡病可医，唯俗病难医，医治有道，读书行路。读书多则积理富、气质换，游历广则眼界明”。此中要言即中正内美。

仕彬于此体悟尤深，天心不泯。立足前贤，独有感触。反躬自省，独具怀抱，自我砥砺，数十年不渝。乐读书而不倦，枕经典以无眠，徜徉于汉魏六朝之拓迹，恬憩于宋元明清之墨香。漱清流、揽奇葩、饫韻藻、撷菁华。尊师而重道，益友而得情。热心公益培育儿童，策划展览胸有担当。

仕彬于笔墨志在挐云。规矩准绳，必求其合；造化神采，必求其达。前人妙谛、悉心研究；今人长短，认真琢磨，更兼陶冶万古心胸，何能为冗事所囿哉！

“元气淋漓幛犹湿，真宰上诉天应泣”（杜甫）仕彬力达笔简而趣厚，墨浓而境清，韻致与心魂共振，清思伴龙蛇起舞。若假以岁月，必臻老厚拙朴，笔墨灿然无穷尽也。大道堂主，正当其年，古今博取，心手相师，极神尽妙，汲汲穷年，他年辉煌定可见矣。

己亥中秋程大利于师心居